圣经21世纪GQ版第13章

第12章《救恩的泉源——赞美与感恩之歌》 到那日你必说： “耶和华啊我称谢你！ 因为你虽曾向我发怒 你的怒气却已转消你又安慰了我。

看哪！神是我的拯救我必信靠他毫不惧怕； 因为主耶和华是我的力量是我的诗歌 他也成了我的拯救。

” 所以你们必从救恩的泉源欢然取水。

到那日你们要说： “当称谢耶和华求告他的名 将他所行的传扬在万民中提说他的名已被尊崇。

你们要向耶和华唱歌因他所行的甚是美好！ 愿这事传遍天下！ 锡安的居民哪当扬声欢呼 因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。

” —————— 本章的启示与现实指导意义 1. 从审判到赞美的关键转折：本章位于严厉审判预言（1-11章）与后续信息之间是重要的神学转折点。

它宣告神的怒气是暂时的安慰与救恩才是终极目的鼓励我们在管教中仰望神的恩典。

2. 个人经历引发公开赞美：先知以第一人称“我”表达感恩随即转向群体性呼召表明真实的信仰体验必然从个人领受转化为公共见证。

每个蒙恩者都当成为传扬神作为的使者。

3. 救恩是涌流不竭的泉源：“从救恩的泉源欢然取水”这一生动意象表明神的拯救不是一次性事件而是持续涌流的生命供应。

信徒可随时凭信支取这丰盛恩典。

4. 赞美的本质是聚焦神的属性：诗歌的核心不是环境的改变而是对神本身（“我的力量”、“我的诗歌”、“我的拯救”）的确认。

这提醒我们：真正的赞美源于对神属性的认识而非处境的好坏。

5. 锡安成为世界希望的象征：结尾呼唤锡安居民欢呼因“圣者在你们中间”预示神最终的心意是以救赎群体为基地向万国彰显他的荣耀。

这激励教会活出圣洁相交的生活成为世界的希望见证。

—————— 第13章《论巴比伦的默示》 这是亚摩斯的儿子以赛亚所见关于巴比伦的默示： “你们要在光秃的山顶竖起旗帜 向巴比伦的贵族们扬声招手 叫他们进入贵胄的城门。

我吩咐我所挑派的战士 发令召他们为我怒气效力 就是为我施行审判而欢喜的军队。

” 听啊山间有喧嚷之声 好像大批民众聚集； 听啊多国混杂的哄嚷 是列国正在集结。

这是万军之耶和华点齐军队预备打仗。

他们从远方而来从天边而来 就是耶和华并他恼恨的兵器 要毁灭巴比伦全地。

你们要哀号！因为耶和华的日子临近了 如同毁灭从全能者来到。

所以人手都必发软人心消化 惊慌抓住他们疼痛仿佛产难的妇人 彼此惊奇脸上燃烧如火。

看哪耶和华的日子临到 是残忍、忿恨烈怒的日子 使地荒凉除灭其中的罪人。

天上的星辰不再发光日头变黑月亮无光。

我必因世界的邪恶施行惩罚 因恶人的罪孽刑罚恶人； 我必止息骄傲人的狂妄 制服强暴者的狂傲。

我必使人比精金稀少 比俄斐的纯金更罕见。

我万军之耶和华在忿恨中发怒的日子 必使天震动使地摇离本位。

巴比伦的居民必像被追赶的羚羊 如无人收聚的羊群各逃回本族奔回本土。

凡被找到的必被刺死被捉住的必倒在刀下； 他们的婴孩被摔碎房屋被抢夺妻子被玷污。

我必激动玛代人来攻击巴比伦—— 他们不看重银子也不喜爱金子—— 他们要用弓击碎少年人不怜悯婴孩眼不怜惜孩童。

巴比伦本是列国的荣耀、迦勒底人所夸耀的华美 但神必倾覆它如同所多玛、蛾摩拉一样； 其地永无人烟世世代代无人居住 阿拉伯人不支帐篷牧羊人不安歇羊群； 只有野犬卧在其中咆哮的野兽住满宫殿 鸵鸟栖身其中野山羊跳跃其间； 豺狼在宫中嗥叫野狗在华殿内喧嚷。

巴比伦受罚的时候临近它的日子必不长久。

” —————— 本章的启示与现实指导意义 1. 神是历史的主宰：巴比伦在当时是尚未崛起的帝国但神已预言其覆灭显明他掌管列国兴衰。

这提醒我们即便在强权鼎盛时神仍握有最终权柄。

2. 骄傲必招致审判：巴比伦的毁灭核心在于其骄傲这延续以赛亚一贯主题：骄傲是背离神的根源终引致败亡。

3. “耶和华的日子”的双重性：这日子既是向仇敌施行审判的时刻也显明神公义的属性。

对信徒而言当思想如何在生活中敬畏神、远离傲慢。

4. 审判的彻底性：从文明崩溃到生态逆转预言强调审判的全面性表明罪恶的结局是完全的瓦解。

5. 希望在于神的公义：虽然景象可怕但背后是神对邪恶的终极胜利。

这给予受压迫者安慰：神必为受欺压者伸冤暴政终有尽时。

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