圣经21世纪GQ版第5章

第4章《余民的盼望》 到那时七个女人会拉住一个男人哀求说： “我们自备粮食自置衣裳 只求你让我们归在你的名下 求你除掉我们被藐视的羞辱！” 到那日耶和华所发的新芽（指弥赛亚）必成为以色列幸存者的华美荣冠大地所结的果实必成为他们的骄傲与荣耀。

那些留在锡安、在耶路撒冷存留的人必被称为“圣洁”并被记录在生命册上。

当主以审判的灵和焚烧的灵洗净锡安女子的污秽并清除耶路撒冷中间所流的血之后 耶和华必在锡安全山之上并在所有聚集的会众以上 在昼间创造一团烟云夜间创造有火焰光芒的光辉； 这荣光必如同覆盖一切的帐幕 成为白昼遮阳的荫蔽也是躲避风暴与暴雨的避难所。

—————— 本章的启示与现实指导意义 1. 极度困境催生对归属的渴求：七女追一夫的极端景象显示审判后社会结构崩溃名分与庇护比物质需求更重要。

这提醒我们：人最深的需要是归属与身份而唯有在神里面才能得到真正的名分与安全感。

2. 希望在于神主动兴起的“新芽”：审判不是终点神会亲自兴起身为“新芽”的君王（指弥赛亚）成为余民的荣耀。

这表明真正的复兴从神而来而非人的努力；在一切看似绝望时要仰望神的作为。

3. “余民”是蒙保守的核心：那些被记录、被称为圣洁的人是在审判中被保存下来的少数。

这延续圣经的“余民”主题——神的计划始终透过一群忠心到底的人得以延续激励我们在信仰上持守到底。

4. 洁净是保护的前提：神的同在与保护（烟云与火柱）紧随在他以“审判的灵”和“焚烧的灵”洁净百姓之后。

这显明神圣的遮盖临到悔改、被洁净的生命；我们不能只求神的保护却拒绝被他炼净。

5. 神是同在的避难所：最终景象回归出埃及时的保护模式（云柱火柱）表明神始终是子民在一切环境中的荫蔽与保障。

无论社会如何动荡投靠神的人永远有最安全的藏身之处。

—————— 第5章《葡萄园之歌》 我要为我所爱的那位唱一首歌 是关于他葡萄园的歌： 我所爱的那位有一座葡萄园 位于肥沃的山坡上。

他辛勤开垦清除石头 栽种上等的葡萄树 园中盖了守望楼又凿出榨酒池。

他期盼结出好葡萄 谁知却结出野葡萄。

耶路撒冷和犹大的居民啊 现在请你们在我与我的葡萄园之间判断： 我还有什么没为葡萄园做的呢？ 我尽了全力为何却结出野果？ 现在我要告诉你们 我将要怎样对待我的葡萄园： 我必撤去篱笆让它被践踏； 拆毁围墙让它荒废； 我不再修剪耕耘让它荆棘丛生 我更要命令云彩不降雨水。

原来万军之耶和华的葡萄园就是以色列家 他所喜爱的葡萄树就是犹大人。

他期盼公平谁知只见流血； 他寻找公义谁知只闻哀嚎。

你们有祸了！那些不断兼并房屋、侵占田地 直到地上再无空间、只剩自己独居的人！ 我亲耳听见万军之耶和华宣告： “许多豪宅必成废墟华屋无人居住； 十亩葡萄园只出产少量酒 大量种子只收获少许粮。

” 你们有祸了！那些清早起来追逐烈酒、 深夜宴乐直至酩酊大醉的人！ 他们在宴席上弹琴鼓瑟、击鼓吹笛 却对耶和华的作为视而不见 对他手所成就的漠不关心。

所以我的百姓因无知被掳去 尊贵人受饥荒群众干渴而死。

阴间张口吞噬他们连狂欢者也一同坠落。

人都降为卑眼目高傲的必屈身 惟独耶和华被尊为公义。

圣洁的神必因公平显为圣。

那时羊群可在废墟中吃草 羔羊在富人的荒场觅食。

你们有祸了！那些用谎言绳索拖拽罪孽、 用牛车套绳拉着邪恶的人！ 那些讥诮说“任凭神速速成就他的工作 我们倒要看看！任凭以色列的圣者实现他的计划 我们倒要明白！”的人！ 你们有祸了！那些称恶为善、以善为恶 以暗为光、以光为暗以苦为甜、以甜为苦的人！ 那些自以为智慧、自看为聪明的人！ 那些饮酒有力、调酒有勇的人！ 那些因贿赂称恶人为义、剥夺义人公义的人！ 他们必如碎秸被火焚烧如枯草陷于火焰； 他们的根必腐烂花朵如尘埃飞散 因为他们厌弃万军之耶和华的训诲 藐视以色列圣者的言语。

所以耶和华的怒气向百姓发作 这章没有结束请点击下一页继续阅读！。

本文地址圣经21世纪GQ版第5章来源 http://www.hlbelgb.com