圣经21世纪GQ版第13章 亚伯兰与罗得

亚伯兰与罗得分开 亚伯兰带着他的妻子与一切所有从埃及上到南地罗得也与他同行。

（“上到”指从低地（埃及）向高地（迦南）的地理与属灵回归象征脱离世俗归回应许之地；“南地”特指迦南南部干旱地区） 亚伯兰在牲畜、金银方面已极其富足。

亚伯兰从南地起行逐站迁移回到伯特利到了他从前支搭帐篷的地方也就是伯特利城东边与艾城西边之间的位置回到他最初筑坛的地方亚伯兰在那里再次宣告并敬拜主的名。

与亚伯兰同行的罗得也拥有羊群牛群与帐棚。

然而这一片土地无法承当他们同住一处因为他们的财物极其丰盛以至他们不能再共居。

亚伯兰的牧人与罗得的牧人之间起了争端。

那时迦南人与比利洗人仍居住在那片地区。

亚伯兰对罗得说：“你我之间以及你我牧人之间都不可以发生争执因为我们是至亲族人理当和睦共处。

这整片土地岂不都在你眼前吗？你我应当分开你若向左我就向右；你若向右我就向左。

” 罗得举目环顾看见约旦河整个平原直到琐珥水源充沛如同主的园子又像埃及沃土。

（当时主未毁灭所多玛和和蛾摩拉）（注：“琐珥”意为“微小”） 于是罗得为自己选择了约旦河整个平原向东迁移。

亚伯兰与罗得彼此分离各自离开对方。

亚伯兰定居于迦南地罗得却迁居平原诸城之间的聚居区在靠近索多玛城的地方搭帐棚。

当时索多玛的人极其邪恶他们在主面前犯下大罪。

亚伯兰迁往希伯伦 罗得离开之后主对亚伯兰说：“现在你要从所在之地举目环顾向北、向南、向东、向西眺望凡你眼前的一切土地我必赐给你和你的后裔直到永远。

（“后裔”直译“种子”下同）我必使你的后裔如同地上的尘沙。

假如有人能数尽地上的尘沙才能数算你的后裔。

起来纵横走遍这地因为我已将这地赐给你。

” 亚伯兰逐迁居至希伯伦幔利的橡树区在那里支搭帐棚并筑了一座祭坛献给主。

（注：幔利为当地亚摩利族长之名其橡树象征古代盟约的立约地标） 思考一下: 1财产丰盈与地理限制 亚伯兰与罗得从埃及返回迦南时均拥有大量牲畜、金银和帐棚。

但迦南地的承载能力有限尤其伯特利与艾城之间的牧场无法满足两家牧人的需求导致牧人争夺资源。

这一冲突暴露了物质繁荣背后的危机：土地资源的有限性与人性的贪婪。

2属灵恢复与世俗诱惑的张力 亚伯兰回到“从前筑坛之地”并求告耶和华的名表明他脱离埃及后重新与神恢复关系。

然而罗得虽同蒙祝福（因亚伯兰而富足）却未建立独立的属灵生命为后续选择埋下伏笔。

3亚伯兰的主动和解 亚伯兰以“骨肉至亲”为由提出“不可相争”并让罗得优先选择土地。

这一举动体现： 超越利益的属灵智慧：避免外邦人（迦南人、比利洗人）因信徒相争而亵渎神名； 舍己的榜样：放弃长者的优先权将和睦置于个人利益之上。

罗得的“理性”与属灵盲点 罗得的选择基于三重标准： 经济理性：约旦平原“水源充足如伊甸园似埃及沃土”； 短期利益：忽略所多玛“罪大恶极”的属灵警告； 渐进妥协：从“迁居平原城邑”到“挪移帐棚直到所多玛”体现温水煮蛙式的堕落。

结果上罗得虽得肥沃之地却失去属灵遮盖最终家族被卷入所多玛的毁灭。

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