圣经21世纪GQ版第16章 以法莲支派所得之地

约瑟子孙的土地从约旦河、耶利哥泉水的东边开始。

边界线从那里向上延伸到旷野通到伯特利（又叫路斯）山区的山上；又从伯特利经过亚割人的地带到达亚他绿；然后向西下到雅弗勒人的边界直到下伯和仑的地区再到基色终点是地中海。

这样约瑟的儿子玛拿西和以法莲就得到了他们的产业。

以下是以法莲支派各家族分得的土地：他们产业的边界线东边起自亚他绿亚达珥镇延伸到上伯和仑；再向西连接到地中海。

这条边界从北边的密米他起向东转经过塔纳示罗城的东边延伸到雅挪哈；然后从雅挪哈下到亚他绿和拿拉碰到耶利哥最后到达约旦河。

边界又从她普亚往西到加拿溪谷终点是地中海。

以上是以法莲支派各家族所得的产业。

此外在分配给玛拿西支派的产业中一些城镇和周围的村庄也划给了以法莲人。

（属于以法莲支派的）基色城的迦南人他们并没有被赶走。

至今迦南人还住在以法莲人中间但他们必须服强制劳役。

《约书亚记》第16章详细记录了以法莲支派（约瑟次子）在应许之地所分得的具体产业。

这段经文的启示远超一份古代地契它深刻地揭示了上帝的信实与人的局限并为我们提供了关于领受、持守属灵产业的重要功课。

一、 上帝的信实：应许的精确实现与恩典 应许的确凿兑现： 这段经文是上帝向雅各（约瑟之父）、摩西乃至全体以色列人历代所发应许的具体兑现。

上帝曾应许将迦南美地赐给亚伯拉罕的后裔。

如今经过旷野的漂流和艰难征战神的应许正按部就班地实现落实到具体的支派、家族、甚至城镇村庄和明确的地理边界（从约旦河、伯特利山地到地中海沿岸）。

这种地理上的精确描述有力地见证了上帝话语的信实和预言的准确。

祂的应许从来不是空洞的必然按祂的时间和方式成就。

界限的划定：神圣的分配与秩序： 地界的详细描述（东起亚他录亚达、耶利哥对面的约旦河西至地中海北到密米他和加拿河谷南至上/下伯和仑区域）彰显了上帝掌管一切的主权。

这不是人靠武力或智慧抢夺的土地而是上帝按祂全备的智慧和绝对的主权所分配的产业。

祂设立了界限为每个支派安排了空间。

这提醒我们无论是物质产业还是属灵恩赐都是神按祂的旨意所赐予并非我们凭功劳赚取。

领受产业是一种恩典。

纪念约瑟的忠信： 产业明确归于“玛拿西和以法莲就是约瑟的子孙”。

这不仅因为他们是约瑟的后代也因为约瑟在埃及的苦难中持守了对上帝的忠信。

雅各在临终预言中也特别祝福约瑟预言他的后裔在应许之地必昌盛。

上帝没有忘记约瑟的贡献和顺服祂的应许跨越时空赐福其后裔。

这显明神是纪念和报答人忠心的神。

二、 人的不完全：未能完成的使命与妥协的危机 吉泽的失败：未被清除的迦南人： 经文结尾留下一个刺眼的现实：“但以法莲人没能赶走住在吉泽的迦南人。

直到今天迦南人仍然住在以法莲人中间但被迫服苦役。

” 这虽然记录了历史事实却暴露了严重的属灵失败。

上帝的命令是清清楚楚的：“要将他们（迦南人）灭绝净尽”。

这命令背后的属灵意义是要清除代表偶像崇拜、道德败坏和对神的敌对势力以免以色列人被引诱偏离神。

吉泽是个重要的战略城镇（靠近海岸和埃及之路）未除灭迦南人表明： 属灵争战的不彻底： 对彻底顺服神命令的妥协。

可能出于军事上的难度、对富庶之地资源（强迫劳役产生的经济利益）的贪婪或是相信可以“控制”对方而非全然依靠神的大能。

留下属灵破口： 迦南人的持续存在意味着偶像崇拜、败坏风俗和潜在的属灵污染源没有被清除。

这对以法莲乃至整个以色列的信仰纯洁性构成了巨大威胁。

经济依赖取代属灵原则： 让迦南人“服苦役”显示出对经济效益的考量可能超越了属灵的警惕和顺服。

用奴隶来发展经济代替了依靠上帝供应和遵行祂命令的纯粹性。

预表后世持续的属灵隐患： 这一失败成为以色列整个士师时代和王国历史的缩影和祸根（参士师记1-2章）。

士师记反复提到“没有赶出”迦南人导致以色列人一再陷入拜偶像和悖逆神的循环。

吉泽的妥协预表了后世信徒在生命中常常留存的“老我”、“私欲”或“世俗价值观”未能靠主完全制伏为灵命的成长埋下了隐患容易带来跌倒。

三、 双重产业与应许的张力 边界内的明确产业： 经文详细描述了以法莲在“自己地盘”内的地界。

这代表着上帝明确赐给他们的、需要他们去占据、管理和生活的产业。

这是他们身份和福祉的基础。

分散在玛拿西中的飞地： 经文特别提到“这块产业还包括分给以法莲子孙、位于玛拿西地业内的所有城镇及其附属村庄”。

这是一个独特的细节表明上帝的分配并非绝对的、互不干涉的切割而是有交叉和重叠。

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