杂论对话第28章 内心的富有

【书房夜话：青年与长者论“内心富有”】 青年：“先生上次聊到‘财富之道’可我总觉得即便有钱了心里还是空落落的——听说古人讲‘安贫乐道’难道‘内心富有’和‘物质’无关吗？” 长者合上书卷指尖划过案头“虚室生白”的匾额：“你可知《庄子·人间世》里‘虚室生白吉祥止止’？真正的‘内心富有’恰如一间清空杂念的屋子阳光自会透进来。

颜回‘一箪食一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐’（《论语》）他富在何处？富在‘心有定盘星’。

” 青年皱眉：“可现代人很难像颜回那样‘安贫’毕竟生活处处需要钱……” 长者轻笑：“此‘贫’非物质匮乏而是‘心贫’。

你看《道德经》说‘知足不辱知止不殆’真正的‘穷’是‘欲壑难填’——有人住华屋却整夜失眠有人卧草席却能‘昼短苦夜长何不秉烛游’（《古诗十九首》）。

北宋邵雍‘家无儋石而怡然有富贵之色’靠的是‘心富’而非‘物丰’。

” 青年：“那‘内心富有’到底是什么样的状态？” 长者指了指窗台上的兰草：“郑板桥画兰题‘任他风雷雨露依然自在从容’这便是心富的模样。

《坛经》里慧能说‘何其自性本自具足’——你内心本就藏着无尽宝藏只是常被‘向外求’的执念遮蔽。

就像但丁在《神曲》中写‘世界上没有比心灵的枷锁更沉重的监狱’当你不再被‘别人有的我也要有’困住便会看见‘明月松间照清泉石上流’（王维）的本然富足。

” 青年若有所思：“可怎么才能‘看见’自己内心的宝藏？” 长者翻开《传习录》：“王阳明龙场悟道悟出‘心外无物’——你看那岩中花树未看时‘与汝心同归于寂’看时‘则花颜色一时明白起来’。

内心富有首在‘观心’：每日留半刻静坐问问自己‘此刻的焦虑是真的需要还是恐惧‘不如人’？’就像梭罗在《瓦尔登湖》里写‘一个人富裕程度取决于他能放下多少东西’放下对外界评价的执念方能拾得‘吾心自有光明月千古团圆永无缺’的笃定。

” 青年：“但现实中总有人炫耀财富、地位很难不被影响……” 长者凝视墙上“君子慎独”的题字：“《大学》讲‘富润屋德润身心广体胖’真正的‘富有’会从骨子里透出来。

西晋石崇‘金谷园穷极奢靡’却落得‘白首同所归’的悲剧；苏轼‘三起三落’却能‘莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行’（《定风波》）——前者‘富在物’后者‘富在心’。

你记着《塔木德》里说‘精神的富有是唯一不会被夺走的财富’就像陶渊明‘环堵萧然不蔽风日’却能写出‘采菊东篱下悠然见南山’的千古悠然——心有诗与远方何惧眼前半亩方塘？” 青年低头摆弄案头竹简：“可具体该如何修炼‘心富’？总觉得太抽象了……” 长者递过一本《菜根谭》：“‘心富’藏在日常点滴里。

比如‘宠辱不惊闲看庭前花开花落；去留无意漫随天外云卷云舒’是对得失的豁达；‘饭疏食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣’（《论语》）是对生活的知足；‘静以修身俭以养德’（诸葛亮）是用简单守住本心。

你看古人‘一琴一鹤’‘梅妻鹤子’不是刻意‘穷’而是懂得‘少则得多则惑’（《道德经》）——当你把‘占有多少’换成‘享受多少’便会发现‘半亩方塘一鉴开天光云影共徘徊’（朱熹）的清欢本就无需千金买。

” 青年：“先生是说‘内心富有’其实是一种‘自足’的能力？” 长者击节而笑：“正是！《列子·天瑞》讲‘至人遗物圣人忘物’真正的富足者不为物役。

就像颜回‘不改其乐’乐在‘道’的充盈；苏轼‘吾生所幸天与作闲人’幸在‘心’的自由。

你再看《圣经·马太福音》说‘心灵富足的人有福了因为他们将承受地土’——此‘承受’非占有而是能以喜悦之心拥抱万物。

哪怕住陋室也能‘斯是陋室惟吾德馨’（刘禹锡）；哪怕食粗茶也能‘松花酿酒春水煎茶’（张可久）——心有丘壑何处不是桃源？” 青年忽然抬头：“那‘追求物质’和‘心富’矛盾吗？” 长者摇了摇头：“陶朱公‘富而好行其德’范蠡‘三聚三散’正是‘物富’与‘心富’的圆融。

《周易》讲‘地势坤君子以厚德载物’——若‘心富’为‘德’‘物富’便是‘载’缺其一则偏废。

怕的是‘以物累形’（《庄子》）如《红楼梦》里的甄士隐曾‘观花修竹、酌酒吟诗’心富时自有闲情；后‘家遭变故心性大乱’便失了‘心富’的根本——可见‘物’是舟‘心’是舵舵稳了舟行方远。

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